Там же, в Казанском приделе, в отдельных киотах помещались икона Благовещения Пресвятой Богородицы и образ Божией Матери в рост с предстоящими великомучеником Феодором Тироном и преподобной Евдокией работы царских изографов XVII столетия, а в алтаре находился образ Спаса на престоле с клеймами разных угодников Божиих. В Петропавловском приделе Чириков указал на икону Знамения Пресвятой Богородицы конца XVII столетия и на чтимый запрестольный образ Двенадцати апостолов «великолепной работы, весьма редкого, сложного рисунка и композиции московских мастеров»|28. Иконы из Казанского и Петропавловского приделов, написанные по золотому фону, в акте датированы второй половиной XIX века и записаны как работы палехских мастеров. Научную реставрацию икон поручили И. В. Овчинникову, за работой которого и наблю- далчлен Комиссии по раскрытию древнерусской живописи и ее укреплению Г. Чириков. В конце июля 1922 года, осмотрев в церкви две иконы, он отметил неудовлетворительную реставрацию поясного образа святителя Николая Чудотворца из алтаря Казанского придела  29. Некоторое время спустя, 3 октября 1923 года, священник Василий Судницын дал Живописной комиссии музейного отдела МОНО подписку в том, что «приходской совет Петропавловской церкви, что у Яузских ворот обязуется исправить на иконе святителя Николая недочеты, сделанные последней реставрацией» В мае 1923 года Г. Чириков принял реставрацию храмового образа Божией Матери «Знамение» начала XVIII столетия, заключив, что ее расчистка и реставрация ведется правильно.

Казначея Елизавета и монахиня Анфиса

К 4 июля 1813 года в монастыре оставались игумения Елпидофора, казначея Елизавета и 12 монахинь – Иринарха, Павла, Лукия, Александра, Евгения, Агния, Евпраксия, Паисия, Евлампия, Порфирия, Анфиса и Маргарита, которые за свой счет отремонтировали свои кельи и жили в них. Их всех было решено расселить по московским обителям. Монахини Евлампия, Порфирия, Анфиса и Маргарита были направлены в Зачатьевский монастырь, а Иринарха, Павла, Лукия, Александра, Евгения, Агния, Евпраксия, Паисия и казначея Елизавета – в Новодевичий. Однако оказалось, что вакансии в Новодевичьем монастыре заняты белицами, ожидавшими пострижения, и ивановских сестер было невозможно принять «за утеснением келий». В то же время монахиня Анфиса просила определить ее не в Зачатьевский или в Алексеев- ский, а именно в Новодевичий монастырь.

В результате в Новодевичий были приняты только казначея Елизавета и монахиня Анфиса. Иринарха и Павла скончались, Лукия, Александра и Евгения были определены в Вознесенский монастырь, Агния – в Рождественский, Евпраксия и Паисия – в Страстной2зз. Последней Ивановскую обитель покинула игумения Елпидофора, которая возвратилась в тот монастырь, где в 1781 году приняла пострижение, т.е. в Вознесенский. 14 января 1814 года игумении Вознесенского монастыря Трифене был послан указ консистории о приготовлении для Елпидофоры кельи, куда последняя игумения Ивановской обители переселилась 9 февраля 1814 года.